《台湾通史》：一位“守灯人”用史笔为台湾写的“家谱” | 爱阅读

《台湾通史》：一位“守灯人”用史笔为台湾写的“家谱”​

一、书籍基本信息：殖民暗夜里的“历史救亡书”

《台湾通史》是台湾史学家连横（字武公）耗时十年写成的史学巨著，1920年在日本殖民统治下的台湾出版，后经修订成为首部系统梳理台湾从远古至清末历史的通史著作。连横祖籍福建漳州，生于台湾台南，幼年读《史记》《汉书》种下“历史情结”，青年时目睹日本殖民当局篡改台湾史、推行“皇民化”，痛感“台湾之史，不可无述”——他带着“为台湾存信史”的使命，在殖民高压下遍查《明实录》《清实录》、地方志、私人笔记，甚至翻出荷兰、西班牙殖民时期的档案，用汉文写就这部“台湾人的历史教科书”。

二、核心价值：用史实串起“血脉密码”，回答“我是谁”

在殖民语境下，《台湾通史》的核心价值远超一部地方史范畴——它是​​台湾人对自己“文化身份证”的第一次系统确认​​。连横用大量史料证明：台湾的先住民（原住民）与大陆东南沿海古越族同源，台湾的汉移民多来自闽粤（“台湾之人，中国之人也，而又闽粤之族也”），从郑成功收复台湾到清代“开山抚番”，台湾的历史始终与大陆紧密交织。

比如书中考证“澎湖巡检司”的设置（元至元年间），指出这是中国中央政权首次在台湾地区建立行政机构；又通过荷兰殖民者的《巴达维亚城日志》记载，证明17世纪台湾汉人已超10万，“农耕、市易、筑城，皆依汉制”。这些细节不是空洞的“政治宣言”，而是用档案、碑刻、书信堆砌的“铁证”，让“台湾自古属中国”从口号变成可触摸的历史记忆。

对今天的读者而言，这种“以史证源”的价值更具现实意义——当某些人试图割裂两岸历史联系时，连横在书中埋下的“证据链”，恰似一把“历史手术刀”，精准剖开谎言的表皮。

三、内容亮点：从“帝王将相”到“草民烟火”的全景式书写

《台湾通史》最动人的，是它跳出了传统史书“重上层轻底层”的窠臼，既写帝王将相的“大历史”，更写草民百姓的“小日子”。

我印象最深的是书中对“清代台湾移民”的记录。连横没有笼统说“闽粤移民入台”，而是翻出康熙年间的《台湾府志》，找到一份“渡台契约”：1717年，泉州人陈阿福带着妻子、两个儿子，凑了12两银子（约合现在6000元）雇船渡海，契约上写着“若遇风浪，船家概不负责；到台后需向官府报备，三年内不得返回”。他还补充了一个细节：陈阿福的小儿子出生在海上，取名“海生”，后来在海边开垦了30亩荒地，成了“垦首”（土地开发者）。

这样的“个人史”在书中俯拾皆是：有原住民部落“猎首”习俗的演变（从战争仪式到逐渐消失），有台南“五条港”商人群体的发家史（从挑夫到船商），甚至有清代台湾“妈祖信仰”的传播路径（从福建湄洲分香到全岛200余座庙宇）。连横用这些“碎片”，拼出了一幅鲜活的台湾社会图景——它不是“被殖民的孤岛”，而是一个与大陆同呼吸、共命运的“生命共同体”。

另一个亮点是对“台湾民主国”的客观记录。连横虽身处日本殖民统治下，却没有回避1895年台湾军民反抗日本占领的这段历史。他引用当时的报纸报道、起义者的书信，还原了刘永福、丘逢甲等人“宁战死不降日”的抗争，也记录了普通百姓“毁家纾难”的壮举（比如台北市民自发组建“义勇军”，用锄头、扁担对抗日军枪炮）。这种“不偏不倚”的态度，恰恰体现了史家的担当。

四、写作特点：“史骨”裹着“文魂”的“讲史艺术”

连横的写作风格很“矛盾”：他既是严谨的史学家（每段史实都标注“据《XX志》卷X”），又是才华横溢的文人（善用诗词、典故、口语化表达）。这种“史骨文魂”的结合，让《台湾通史》读起来既像学术专著，又像一部“台湾往事”的长篇小说。

比如在写郑成功收复台湾时，他没有堆砌战役细节，而是先引用了郑成功的话：“台湾者，早为中国人所经营，中国之土地也。”接着穿插了一个细节：荷兰殖民者曾试图用“黄金、丝绸”贿赂郑成功退兵，他却指着海面上的中国渔船说：“你看那些船，载的是中国的米、中国的盐，台湾的一草一木，都是他们的命。”最后用“炮声震落殖民旗，赤嵌城头换汉旗”的诗句收尾。这段文字既有史料的扎实，又有文学的感染力，我第一次读时，竟湿了眼眶——原来历史可以这么“有温度”。

更妙的是他对“方言”的运用。书中记录了很多台湾民间俗语，比如“吃福圆，生子生孙中状元”（元宵节吃汤圆的寓意）、“三月三，拜祖先，保平安”（原住民与汉民共有的祭俗），这些鲜活的语言让历史不再是“故纸堆里的死文字”，而是能听、能看、能触摸的“活文化”。

五、阅读体验：从“陌生感”到“血脉共振”的心灵之旅

初读《台湾通史》时，我有点“忐忑”——作为大陆读者，对台湾历史的认知多停留在教科书上的“郑成功收复台湾”“甲午割台”，对中间的200多年殖民史、开发史知之甚少。但随着连横的笔锋展开，我逐渐沉浸在一个“既熟悉又新鲜”的世界里：

熟悉的是文化基因：台湾的妈祖庙、关帝庙，和大陆的一模一样；台湾人的“茶桌文化”（泡茶、敬茶、续茶），和闽南的习俗如出一辙；甚至连台湾方言里的“厝边头尾”（街坊邻居）、“呷饱未”（吃了吗），都能在福建话里找到源头。

新鲜的是历史细节：原来清代台湾的“高考”（科举）要考“台语”；原来台湾的“糖业”曾是出口支柱，乾隆年间每年运往大陆的白糖超1000万斤；原来台湾的“原住民”曾和汉人一起抗倭、抗日，留下过许多“共同御敌”的传说。

最触动我的是连横在自序里写的那句话：“台湾之史，非一人一家之史，乃中国之史也。”合上书时，我望着窗外的月亮，突然想起小时候奶奶讲的“台湾亲戚”的故事——原来那些模糊的“乡愁”，早就在历史的血脉里连在了一起。

六、评价与影响力：跨越时代的“历史灯塔”

《台湾通史》的地位，在学术界有目共睹。著名历史学家傅斯年评价：“连横以一人之力，成台湾通史，其志可比司马迁，其识可比顾炎武。”它不仅是台湾高校的“历史必修课”，更被列入大陆高校“涉台通识教材”，成为两岸共同的历史教科书。

在社会影响上，这本书的力量更深远。连横的儿子连战曾回忆：“父亲写《台湾通史》时，常抱着我坐在书桌旁，指着地图说‘你看，这里是我们祖先来的地方’。”如今，台湾民间仍有许多“通史读书会”，年轻人通过这本书重新认识自己的“根”；在大陆，越来越多的读者通过《台湾通史》理解“两岸同源”的深意——它早已超越了一部“地方史”，变成了连接两岸的文化纽带。

结语：一本能让你“摸到”历史的书

如果说很多历史书是“望远镜”，让你看远处的风景，《台湾通史》则是一面“镜子”——它照见的不仅是台湾的历史，更是我们自己的文化基因。

读完这本书，我最深的感受是：历史从不是“过去时”，而是“进行时”。连横在殖民暗夜里写就的这部“家谱”，今天读来依然滚烫——它提醒我们：无论时光如何流转，文化的血脉永远不会断；无论距离多么遥远，“同根同源”的认同永远是最坚实的纽带。

如果你想真正理解台湾，想触摸两岸共同的历史体温，不妨翻开这本书。相信我，当你跟着连横的笔，走过台湾的荒野、港口、村庄，你会听见历史的回响——那是祖先的声音，也是我们的未来。