《中国救荒史》：一部写尽古人“抗灾智慧”的生存启示录 | 爱阅读

《中国救荒史》：一部写尽古人“抗灾智慧”的生存启示录

拿到陈高佣先生《中国救荒史》的第一感觉，像拆开一坛埋在老墙根下的陈酒——封面是素净的浅褐，烫金的书名带着岁月的包浆，翻开却发现内页里藏着滚烫的故事：从大禹治水的传说到清末“丁戊奇荒”的惨烈，从官方的漕运赈粮到民间的“义仓”“义庄”，这是一部用三千年灾荒串起来的“生存指南”，更是一部古人用血泪写就的“危机应对教科书”。

一、书籍基本信息：一本被时光验证的“灾荒百科”

《中国救荒史》初版于1937年，由商务印书馆推出，作者是史学大家陈高佣先生。这部书并非传统意义上的“断代史”，而是以“灾荒”为线索，串联起从先秦到明清的灾害史、经济史与社会史。20世纪50年代后虽经修订，但核心框架始终保持着惊人的前瞻性——在“应急管理”尚未成为热词的年代，陈先生已系统梳理了中国古代“防灾-救灾-重建”的完整逻辑。如今市面上常见的再版（如上海人民出版社2009年版），新增了现代学者的导读，更适合作为普通读者的入门书。

二、书籍内容：比“灾难故事”更震撼的，是“破局智慧”

若单看目录，你可能会以为这是一本“苦难实录”：“水旱之灾”“蝗螟为患”“兵灾匪祸”……但翻到正文才发现，陈先生的笔像一把手术刀，剖开每个灾难的“肌理”，重点全在“人如何应对”。

比如写“水灾”，他没有停留在“大禹治水三过家门而不入”的传说，而是用大量地方志数据证明：唐代为何能在黄河泛滥区“十年九收”？关键在“均田制”下配套的“义仓制度”——每块田按产量交10%的粮食入仓，灾年按人头分配，“仓廪实”直接绑定了“民心稳”。再比如讲“蝗灾”，他从《齐民要术》里翻出宋代农民的“扑蝗法”：清晨用竹枝扫蝗卵，正午用布单罩虫群，甚至发明了“养鸡食蝗”的生物防治——这些细节比任何“救灾英雄”的故事都更鲜活。

最让我震撼的是“丁戊奇荒”（1876-1879年）的记录：这场覆盖华北五省的大旱，死亡人数超千万，但陈先生没有渲染“饿殍遍野”的惨状，反而聚焦山西巡抚曾国荃的一个“土办法”——他鼓励乡绅开设“粥厂”，但规定“领粥者必须自带碗筷”，看似苛刻，实则避免了流民哄抢；更绝的是“以工代赈”：组织灾民修渠道、补城墙，每人每天发两斤粗粮，“灾民的手没闲着，心就没凉透”。这种“授人以渔”的智慧，至今读来仍像一记重锤，敲在“灾难应对”的本质问题上。

三、写作特点：学术的严谨，故事的鲜活

作为一部学术著作，《中国救荒史》的“硬核”藏在细节里：陈先生查阅了《史记》《汉书》到明清《灾异志》的上千种史料，统计了2000余年间的水旱蝗灾次数，连“某县志记载‘大旱，树皮皆食尽，人相食’”这样的只言片语都被标注出处。但他的文字却毫无学究气——写“饥荒中的婚姻”时，他引用了河北《获鹿县志》的记录：“灾年女子嫁妆仅一升米，谓之‘米婚’；男子娶亲需背三斗粟，谓之‘粟礼’。”短短两句，就把“生存压力下的人情变迁”写得活灵活现。

更妙的是他的“古今对照”。比如讲到“仓储制度”时，他突然插入一句：“今日某些地区的‘应急物资储备库’，若能学学宋代‘常平仓’的‘丰年收、灾年放’，怕是能少些‘过期食品浪费’的荒唐。”这种“跳出历史说现实”的机锋，让严肃的学术书有了“对话感”。

四、阅读体验：像和一位“老祖宗”聊生存哲学

第一次读《中国救荒史》是在去年夏天，当时河南正遭遇特大暴雨。合上书本时，我盯着窗外的积水突然明白：古人面对灾难时的慌乱、挣扎、智慧，其实和我们并无不同——他们也会因“粮道被淹”绝望，会因“官仓贪腐”愤怒，但更会在绝境里想出“借牛耕田分半粮”“卖棺木换粮”的土办法。

书中最让我流泪的，是一个关于“义庄”的故事：明清时期，江南富户建“义庄”储存粮食，规定“族中若有灾，按人头领粮，但领粮者需帮庄里修一次路”。这哪是“慈善”？分明是用“互助”把个体危机变成群体责任——今天的“社区互助群”“志愿者救援队”，不正是这种智慧的延续吗？

读完全书，我最大的感受是：灾荒从未远离人类，但古人的“抗灾思维”从未过时——它不是“等靠要”的依赖，而是“未雨绸缪的准备”“灵活变通的策略”“守望相助的温度”。

五、书籍评价与影响力：从学术经典到“生存指南”

《中国救荒史》的地位，在学术界早有定论：它是“中国灾荒史研究的奠基之作”（中国社科院《中国史学史》评价），顾颉刚曾说“读史不知灾荒，等于读人不知生死”。而它的“破圈”则更有意思——近年来，随着“应急管理”成为社会热点，这本书被多地应急管理局列为“参考读物”，甚至有社区工作者把它当“社区治理教材”：“书里讲的‘以工代赈’‘民间仓储’，和我们现在的‘网格化管理’‘志愿者储备’简直是古今呼应。”

对我而言，这本书的意义远不止“知识输入”。它让我在面对生活中的“小危机”（比如疫情封控、工作变动）时，多了份“古人视角”的从容——原来“解决问题”的底层逻辑，从大禹到现在从未改变：准备充分、灵活应变、彼此扶持。

最后：一句值得反复咀嚼的话

书里有句话我抄在笔记本上：“灾荒是面镜子，照见的不是天的无情，而是人的有备。”

如果你也想理解“中国人如何在灾难中活下来，又如何活得有尊严”，不妨翻开这本《中国救荒史》——它不会给你“灾难浪漫化”的幻想，但会让你看见：在绝望的裂缝里，古人曾怎样用智慧种出希望的芽。而这芽，今天依然在生长。