滇南深山里的百年密码：富源多乐张氏宅院的三重生 │ 游曲靖
滇南深山里的百年密码：富源多乐张氏宅院的三重生
在云南曲靖富源县墨红镇多乐村的山坳里，一座青瓦白墙的院落静卧于青山之间。门楣上“积善余庆”四个隶书大字虽已褪色，却仍能看出当年雕刻的力道；天井里青石板被岁月磨得发亮，缝隙间长出的野菊正随风轻摇——这里是张氏宅院，一座承载着张氏家族七代人记忆、见证滇南山区百年变迁的“活态史书”。从盐马古道的马蹄声，到耕读传家的书墨香，再到当代文旅的新生机，这座老宅用斑驳的砖雕、泛黄的族谱和依然鲜活的烟火气，书写着一部比史书更生动的“民间志”。
一、从江西到滇南：一个家族的迁徙与扎根史
（1）盐马古道上的“外乡客”
多乐村地处滇黔交界的多乐河谷，自古是云南连接贵州、广西的“盐马古道”支线要冲。据《富源县志·交通卷》（2005年版）记载，清代滇南盐运主要走“罗平—墨红—盘州”一线，多乐村因“依山傍水、商队必经”，成为马帮歇脚的重要驿站。张氏先祖张德贵，正是清嘉庆十年（1805年）随江西商帮沿盐马古道入滇的“外乡客”。
“我太爷爷说，老祖宗挑着货郎担翻山越岭，走到多乐时，扁担断了三根。”张氏第6代孙张守明（68岁）指着堂屋的“江西迁滇路线图”说，“他最初在村里卖针头线脑，后来发现多乐盛产优质煤炭，便联合几个同乡开了煤窑，慢慢攒下家业。”宅院后墙至今保留着一方“煤渣砖”——这是当年烧煤剩下的废料，被张德贵用来加固院墙，“老祖宗说‘废物不废，留着给子孙看创业难’”。
（2）“亦商亦农”的生存智慧
与其他盐商家族不同，张氏从经商起家后，迅速转向“耕商结合”。据《墨红镇志》（1998年版）记载，张德贵的次子张文焕（张氏第2代）在清道光年间（1821-1850）购置了20亩水田，并请来四川木匠修建宅院。宅院的布局暗藏玄机：正房坐西朝东，避开冬季的西北风；厢房向南延伸，正好遮挡夏季的烈日；后院还挖了一口“四眼井”，既满足生活用水，又能灌溉菜园。
“老祖宗常说‘钱是流水，田是根’。”张守明的父亲张正荣（89岁）摸着堂屋的柱础回忆，“宅院建好那年，正好赶上大旱，别的商队都走了，我们家靠后院的菜园养活了半村人。”这种“经商积累财富、农耕稳定根基”的策略，让张氏家族在动荡的晚清得以保全，甚至还在清咸丰年间（1851-1861）捐资修建了多乐村的“义济桥”。
（3）乱世中的“守护者”
张氏宅院的历史，也与近代中国的苦难紧密相连。民国二十七年（1938年），日军侵入滇东，多乐村因靠近交通线成为重灾区。据张氏族谱（1990年续修本）记载，当时宅院的老主人张学渊（张氏第5代）将自家粮仓打开，连续三个月给躲进宅院的200多名村民煮稀饭；还将后院的厢房租给抗日伤兵作为临时医院，“伤兵的血渗进青石板，至今还能看到淡褐色的痕迹”。
1949年后，张氏家族主动将宅院的部分房间交给集体，用作村小教室和粮库。“我小时候就在这里读书，黑板就挂在‘松鹤延年’的木雕前。”张守明指着正厅的木梁说，“老宅不仅是我们家的，更是全村的‘共同记忆’。”
二、火塘边上的建筑诗：滇东民居的“多乐样本”
（1）“一颗印”的在地化变身
张氏宅院是典型的滇东“一颗印”民居（三间四耳一照壁），却在细节中融入了多乐村的独特需求。主建筑为“三间两耳”格局（正房三间，左右各一间耳房），但因多乐河谷冬季多雾潮湿，耳房特意加高了半米，“这样雾气不会漫进堂屋”（张正荣语）。建筑采用“穿斗式”木构架，柱、梁、枋全用本地红椿木，这种木材自带香气，能驱赶虫蚁，“300年了，梁上连个虫眼都找不到”（墨红镇文物管理所所长李宏介绍）。
最特别的是照壁：传统“一颗印”的照壁多为素面或简单砖雕，而张氏照壁却嵌有9幅“生活图景”——从“春耕”“夏耘”到“秋收”“冬藏”，每幅图都刻着具体的农具和作物，甚至连“打谷桶”的榫卯结构都清晰可见。“这是老祖宗教我们‘不忘本’。”张守明的妻子王秀芬（65岁）指着照壁说，“每年收稻子，我都会带孙子来这里，指着‘打谷’图讲‘粒粒皆辛苦’。”
（2）“会说话”的装饰密码
宅内的装饰堪称“微型多乐史”：正厅隔扇门的“二十四孝”木雕中，孝子手中的“孝帕”竟织有彝族的“太阳纹”；厨房梁枋上的“渔樵耕读”彩绘里，樵夫背篓里的柴枝是当地常见的栎木；就连厕所的门楣上，都刻着“肥水不流外人田”的俚语——这些细节，全是张氏先祖观察本地生活后设计的。
最珍贵的是二楼的“百鸟朝凤”木雕：一只凤凰立于梅树之上，周围环绕着锦鸡、画眉等24种鸟类，每只鸟的羽毛纹理都不同。“这是我太奶奶的陪嫁，她是从彝族土司家嫁过来的，所以木雕里融合了汉彝两族的审美。”张守明翻出一本旧相册，里面有张1958年的全家福，“你看，照片里太奶奶穿的‘大襟衣’，绣的就是木雕里的太阳纹。”
（3）“活”的功能分区：从“避难所”到“文化客厅”
老宅的功能布局随时代不断“生长”：清末时，前院是煤窑的记账房，中院是家族起居空间，后院是私塾；抗战时期，前院变成难民避难点，中院改作临时诊所；1980年代，随着家人搬离，部分房间一度空置，木雕被虫蛀，照壁掉漆；如今，前院被改造成“多乐村史馆”，陈列着老煤镐、旧粮票和族谱；中院保留了传统的“堂屋+卧室”格局，墙上挂着张氏历代祖先的画像；后院则成了“乡村会客厅”，周末常有村民带着孩子来写作业，游客来体验打糍粑、烤土豆。
“老宅不是死的，它会跟着日子变。”王秀芬指着堂屋新增的二维码说，“扫码能听我讲‘老宅的100个故事’，上次有个上海的游客听了，专门寄来自己家的老照片，说要和我们‘交换记忆’。”
三、从“守业”到“传薪”：老宅里的文化基因
（1）“耕读传家”的教育坚守
张氏家族最骄傲的，是从未中断的教育传统。据族谱记载，清道光至光绪年间（1821-1908），张氏共出过3位秀才、1位廪生（张文澜）。张文澜（张氏第3代）在宅院内创办“映雪书斋”，免费教授村民子弟读书，还自费刊印《弟子规》《三字经》发给穷孩子。“我爷爷说，书斋的学费是‘一升米换一节课’，穷得交不出米的，就帮着扫院子抵账。”张守明的儿子张磊（32岁，村文书）说，“现在村小的教室还在老宅隔壁，每年开学，老师都会带学生来这里参观。”
（2）“家有大事，全院共承”的仪式传承
张氏宅院的“活”，更体现在代代相传的生活仪式里。每年春节，全族要在堂屋举行“祭祖礼”，由族长领读《张氏家训》（内容为“勤为本、俭为德、和为贵”）；女儿出嫁时，要在照壁前系上红绸，绕“百鸟朝凤”木雕走三圈，寓意“凤凰于飞，家族永昌”；新生儿满月，要抱到“映雪书斋”摸一摸旧书桌——“沾沾文气”。
2021年春节，阔别家乡15年的张磊从昆明赶回，跟着爷爷学做“祭祖饭”（用多乐的红薯、腊肉和野葱熬制）。“奶奶说，祭祖饭里必须放一把野菊花，因为老祖宗当年逃荒时，靠吃野菊花活了下来。”张磊笑着说，“现在年轻人回来，都要学这个，说是‘比吃火锅有意义多了’。”
（3）当老宅遇见新时代：年轻人的“文化反哺”
曾经，张氏宅院也面临“空心化”危机：年轻人外出打工，老屋无人修缮，部分木雕被白蚁蛀蚀，照壁的彩绘脱落。转折发生在2020年——张磊大学毕业后，放弃了城市的工作，带着“乡村文旅”的想法回到多乐村。“我想让老宅‘活’起来，而不是‘等死’。”他牵头成立“多乐文化合作社”，动员12户族人一起修缮老宅：用传统工艺修补木雕，请云南大学的专家来做3D建模，还设计了“老宅体验游”线路（包括听族长讲故事、学做传统美食、夜宿老宅）。
如今，每到周末，老宅里挤满了学扎染的孩子、拍短视频的游客，还有特意从外地赶来的文化研究者。“上个月有个作家来住了一周，说要把老宅写进小说里。”王秀芬翻着游客留言本，眼睛发亮，“有句话我记下来了：‘老宅不是博物馆的标本，而是会呼吸的文化。’”
站在张氏宅院的天井里抬头，青瓦缝隙间漏下的阳光，在青石板地面洒下一片斑驳。这里的一砖一瓦、一梁一柱，都藏着滇南山区的温度：它记录过马帮的喧嚣，见证过书声的琅琅，经历过战乱的伤痛，也正书写着新生的故事。正如张磊所说：“老宅是我们的根，也是我们的桥。它连接着过去和现在，也会通向更遥远的未来。”
